以儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想，不但為中國(guó)歷代所重視，而且在其影響所及的東南亞各國(guó)，至今仍被視為管理企業(yè)乃至治國(guó)的思想庫(kù)。

1984年，日本中曾根康弘首相來(lái)華訪問(wèn)同胡耀邦總書(shū)記談話(huà)時(shí)說(shuō)：“日本在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上是向歐美借鑒和學(xué)習(xí)的，在對(duì)社會(huì)倫理道德教育的問(wèn)題上，仍然以中國(guó)儒家哲學(xué)為指導(dǎo)。”

著名的日本“松下電器商學(xué)院”至今仍把《論語(yǔ)》等作為其道德教育的主要讀本。其學(xué)習(xí)目的也很明確，在于“明德”、“親民”、“至善”。被譽(yù)為日本“企業(yè)之父”的澀澤榮一，把《論語(yǔ)》奉為“商務(wù)圣經(jīng)”，用《論語(yǔ)》治商，借用孔夫子的智慧重新塑造商人形象。在他所著的《〈論語(yǔ)〉與算盤(pán)》一書(shū)中說(shuō)：“有人以為道德之書(shū)和商才并無(wú)關(guān)系，其實(shí)，所謂商才，原應(yīng)以道德為本，舍道德之無(wú)德、欺騙、詐騙、浮華、輕佻之商才，實(shí)為賣(mài)弄小聰明、小把戲者，根本算不得真正的商才。”

新加坡非常注意對(duì)青少年進(jìn)行以儒家文化中優(yōu)秀部分為基礎(chǔ)的倫理道德教育。據(jù)考察，新加坡的工人在素質(zhì)教養(yǎng)、守法觀念、工作態(tài)度和技術(shù)熟練程度等方面均列世界第一，這是使新加坡成為一個(gè)現(xiàn)代化文明國(guó)家的基礎(chǔ)。

新加坡資政李光耀在談到新加坡經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系時(shí)說(shuō)，我們很幸運(yùn)我們有著這樣的文化背景，對(duì)節(jié)儉、努力工作、關(guān)心子女、對(duì)家族孝忠的崇尚，最重要的是對(duì)學(xué)術(shù)和學(xué)問(wèn)的尊重。由于新加坡重視這種文化背景，所以新加坡是以家庭來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

儒家思想在西方世界產(chǎn)生了不可忽視的影響。一些西方學(xué)者甚至作出這樣的預(yù)言：人類(lèi)想在二十一世紀(jì)生存下去，須到中國(guó)孔夫子那里去尋找智慧。

以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家思想，自它出世以來(lái)的二千多年間，一方面被推崇備至，甚至奉為神圣，一方面又不時(shí)遭到非議，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)還受到過(guò)不止一次的全國(guó)性批判。為什么會(huì)出現(xiàn)對(duì)儒家思想又譽(yù)又毀、時(shí)譽(yù)時(shí)毀、毀譽(yù)不斷的歷史現(xiàn)象呢?這也許同儒家主張施行仁政，以此達(dá)到調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序的主張有關(guān)。革命時(shí)期，要沖破現(xiàn)有社會(huì)秩序，儒家學(xué)說(shuō)就成了革命的羈絆，所以要否定它。建設(shè)時(shí)期，要緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，儒家學(xué)說(shuō)則可以作為建設(shè)的動(dòng)力，所以可以肯定它。當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，儒家思想中可以為我們所用的部分理所當(dāng)然地值得我們加以吸收并發(fā)揚(yáng)光大，這不僅對(duì)于中國(guó)而且對(duì)于21世紀(jì)的世界同樣具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。從今天開(kāi)始，我們分五講來(lái)講述儒家思想值得我們借鑒的精華。

要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅需要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化是在社會(huì)邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中，從人的觀念、素質(zhì)、能力、行動(dòng)、交往、享受等各方面表現(xiàn)出來(lái)的普遍的，深刻的變化。它包括人的價(jià)值觀的現(xiàn)代化、思維方式的現(xiàn)代化、行為方式的現(xiàn)代化、生活方式的現(xiàn)代化等。要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)?？鬃邮侵鲝埡脤W(xué)的，而且也是主張“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。他不僅這樣教育學(xué)生，他自己更是以身作則的模范。用他的話(huà)說(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。”(《論語(yǔ)·述而》)(學(xué)習(xí)忘記了吃飯，忘記了憂(yōu)愁，甚至連垂老要到來(lái)也不知道了。)真正像他自己說(shuō)的那樣，“朝聞道，夕死可矣。”(《論語(yǔ)·里仁》)。(早晨學(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，我們必須來(lái)一次學(xué)習(xí)上的革命。那就是主動(dòng)學(xué)習(xí)、愉快學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的學(xué)習(xí)與工作是一種多向的循環(huán)，學(xué)習(xí)不再是工作的準(zhǔn)備，而是與工作同時(shí)進(jìn)行，學(xué)習(xí)也不再是一種階段性的事情，而是伴隨人的終身，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，真正做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”。下面將孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述列舉如下：

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)·學(xué)而》)(對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)按時(shí)去實(shí)習(xí)它，不是很好的事嗎?)

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《論語(yǔ)·為政》)(只讀書(shū)不思考，就不會(huì)分析，只空想不讀書(shū)，就不明事理。)

3、溫故而知新，可以為師矣。(《論語(yǔ)·為政》)(溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新的知識(shí)的人，就可以做老師了。)

4、知之為知之，不知為不知，是知也。(《論語(yǔ)·為政》)(懂就說(shuō)懂，不懂就說(shuō)不懂，才是聰明人。)

5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)(聰明好學(xué)，謙虛好問(wèn)。)

6、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，擇其不善者而改之?span>(《論語(yǔ)·述而》)(有幾個(gè)人一塊走路，其中便一定有值得我學(xué)習(xí)的人，我選擇那些優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正。)

7、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡。(《論語(yǔ)·泰伯》)(勇于向能力比自己差的人請(qǐng)教，向知識(shí)不如自己的人請(qǐng)教。)

8、譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。(《論語(yǔ)·子罕》)(學(xué)習(xí)好比用土堆山，只差一筐就堆成了，如果停下來(lái)，就會(huì)半途而廢。又好比用土填坑，雖然剛倒下一筐土，只要堅(jiān)持下去，就會(huì)把坑填成平地。)

9、入太廟，每事問(wèn)。(《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》)(進(jìn)入周公廟，對(duì)每件不明白的事都向別人請(qǐng)教。)

10、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(《論語(yǔ)·為政》)(我十五歲有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲立身處世站穩(wěn)了腳跟；四十歲掌握了各科知識(shí)，遇事而不迷惑；五十歲知道上天賦予自己的使命；六十歲能同別人辨別是非曲直；七十歲辦事能得心應(yīng)手而不違規(guī)矩。)

1l、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)(君子吃飯不求飽足，居住不求舒適，辦事敏捷，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，向得道者學(xué)習(xí)，并改正自己的缺點(diǎn)，這就是所說(shuō)的好學(xué)。)

12、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(《論語(yǔ)·雍也》)

這就是我們通常所說(shuō)的樂(lè)學(xué)。樂(lè)學(xué)是學(xué)習(xí)的最高境界，懂得學(xué)習(xí)的人不如喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人?？v觀古今中外，凡學(xué)有所成的人，無(wú)一不是以從事學(xué)業(yè)為快樂(lè)的人。

學(xué)海茫茫勤可渡，書(shū)山漫漫志能攀。希望同學(xué)們，發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)，不僅要做一個(gè)勤奮好學(xué)的人，還要做一個(gè)以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人，只有這樣，我們才會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)；只有這樣，我們才會(huì)學(xué)有所成、心想事成。