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        鄧昌武校長講《做人》第17講 做一個(gè)道德高尚的人

        發(fā)布者:安慶市育才中學(xué)  發(fā)布日期:2015-10-22   瀏覽量:2920次  文字:[大][中][小]
         

        江澤民同志以德治國的重要思想的提出,明確反映了我們黨法治德治并行的基本治國方略。

        在大力加強(qiáng)法治建設(shè)的同時(shí),我們必須承認(rèn),法治并不能、也不可能解決所有的社會(huì)問題。法律的調(diào)整領(lǐng)域有其一定的局限性,而且法律重在關(guān)注人們的外部行為的合法性,對(duì)人們行為的動(dòng)機(jī)、內(nèi)心世界的調(diào)整卻很有限。而德治以其說服力和勸導(dǎo)力來提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟,加強(qiáng)道德教育,不僅符合我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)培養(yǎng)四有新人的目標(biāo),而且可以喚起人們內(nèi)心的良知、正義感、榮譽(yù)感和羞恥心,充分發(fā)掘出人們內(nèi)心世界里性善的部分,從而使人們能自覺地約束自己的行為,做到自覺地守法、自覺堅(jiān)定地依法辦事,崇尚法治,主動(dòng)與一切違法犯罪行為及社會(huì)丑惡現(xiàn)象作斗爭。

        因此,我們今天應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)法治建設(shè),規(guī)范與約束人們的行為,同時(shí)更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)良道德傳統(tǒng),繼續(xù)加強(qiáng)德治建設(shè),不斷提高人們的道德素養(yǎng),有效地發(fā)揮二者相輔相成的作用。

        在《論語·學(xué)而》中,孔子弟子曾參說:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(我每天再三地反省自己,替別人辦事是不是忠于職守呢?與朋友交往,是不是講究誠信呢?老師傳授的學(xué)問,是不是復(fù)習(xí)了呢?)“即修身,為儒家教育主要條目之一?!抖Y記·大學(xué)》:古之欲明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身。

        儒家認(rèn)為修身乃齊家、治國、平天下之基礎(chǔ)。不修其身,雖君子而為小人;能修其身,雖小人而為君子。”(宋·歐陽修《答李詡書》)。

        修身在《論語》里占很重要部分??鬃又v修身強(qiáng)調(diào)內(nèi)省,即不斷地、隨時(shí)地反省、檢查自己的言行。見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也。”(《論語·里仁》)就是說遇到不賢的人首先要反省、檢查自己是否也有同樣的毛病,如果能做到內(nèi)省不疚,那么夫何憂懼”?(《論語·顏淵》)。

        下面將孔子關(guān)于修身的論述列舉如下:

        1、溫良恭儉讓。(《論語·學(xué)而》)(溫和、善良、恭敬、儉樸、謙遜。)

        一個(gè)人能具備溫、良、恭、儉、讓的品德,是很不容易的,也是很了不起的。這應(yīng)該是修身所達(dá)到的最高境界。

        2、君子恥其言而過其行。(《論語·憲問》)(君子以說得多,做得少為恥辱。)空談?wù)`國,實(shí)干興邦!

        3、過而不改,是謂過矣。(《論語·衛(wèi)靈公》)(有錯(cuò)不改,才是真錯(cuò)。)

        人非圣賢,孰能無過。有錯(cuò)不改,才是真錯(cuò)。知錯(cuò)必改才是最可貴的。

        4、君子求諸己,小人求諸人。(《論語·衛(wèi)靈公》)(君子嚴(yán)格要求自己,小人苛刻要求別人。)

        嚴(yán)格要求自己,就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)。對(duì)己嚴(yán),對(duì)人寬,才是君子風(fēng)度。

        5、君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。(《論語·季氏》)(君子要隨時(shí)考慮九件事:看的時(shí)候,要考慮是否看明白了。聽的時(shí)候,要考慮是否聽清楚了;臉上的顏色,要考慮是否溫和;容貌態(tài)度,要考慮是否端莊;與人交談,要考慮是否誠懇;對(duì)待工作,要考慮是否敬業(yè);遇到疑難,要考慮如何向人請(qǐng)教;將要發(fā)生沖突時(shí),要考慮會(huì)有什么后患;要得到什么,先要考慮是否應(yīng)該得到。)

        孔子提出的九思是君子在九個(gè)方面的修養(yǎng),其實(shí)這是一個(gè)全面修養(yǎng),能夠在這九個(gè)方面注意修養(yǎng)就能成為君子。見得思義對(duì)于反腐倡廉仍有現(xiàn)實(shí)意義,要得到什么,先要考慮是否應(yīng)該得到,是否是不義之財(cái)。

        6、君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏?;及其壯也,血?dú)夥絼偅渲诙?;及其老也,血?dú)饧人?,戒之在得?span>(《論語·季氏》)(年少時(shí),血?dú)膺€沒有穩(wěn)定,要警惕貪戀女色;到了壯年,血?dú)夥絼偅锠帍?qiáng)好斗;到了老年,血?dú)庖呀?jīng)衰竭,要警惕貪得無厭。)現(xiàn)在流行的五十九歲現(xiàn)象,皆因沒有戒之在得

        7、恭,寬,信,敏,惠。(《論語·陽貨》)(莊重就不會(huì)招致輕慢,寬厚就能得到眾人的擁護(hù),誠信就能得到別人的任用,勤敏就能取得成功,慈惠就能很好地使喚人。)

        恭則不辱,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人??鬃铀f這五種品德,是君子修身的結(jié)果。如果同時(shí)具備了這五種品德,也就算仁人了。

        8、不患無位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。(《論語·里仁》)(不愁沒有職位,只愁沒有任職的本領(lǐng)。不怕別人不知道自己,只求自己創(chuàng)造出成績來。)只要具備任職的條件,能否得到職位那是機(jī)遇問題,機(jī)遇一旦來了,要及時(shí)抓住。

        同學(xué)們,我們要通過吾日三省吾身,做一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。諸葛亮鞠躬盡瘁,死而后已;范仲俺先天下之憂而憂,后天下之樂而樂;毛澤東身無半分,心憂天下,立改造社會(huì)之志,探求救國救民真理;白求恩、雷鋒毫不利己,專門利人;焦裕祿無私奉獻(xiàn),一心為人民;孔繁森扎根雪域,志在高原,寫下了新時(shí)期共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)之歌……這些最純潔最高尚的道德品質(zhì),不僅受到世世代代人們的尊崇,而且成為完美人格的崇高境界。這些對(duì)于我們同學(xué)有深刻的啟迪作用,為我們學(xué)習(xí)做一個(gè)道德高尚的人樹立了光輝的榜樣。

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