我們現(xiàn)在提倡尊老愛幼的多，提倡孝敬父母的卻少，現(xiàn)在很多年輕人不孝敬父母，甚至不贍養(yǎng)父母。一個(gè)連自己父母都不孝敬的人，會(huì)尊敬別人的老人嗎?

“孝親”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極!”(爹呀!生養(yǎng)我，娘呀!抱著我!撫摸我，保養(yǎng)我，長(zhǎng)養(yǎng)我，教養(yǎng)我，來(lái)回看顧我，反復(fù)照顧我，出出進(jìn)進(jìn)心里惦記我，我想報(bào)答這恩情，老天啊，你為何這樣昧了心。)

其實(shí)，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都是很注重孝親的。毛澤東每談起自己的母親總是一往情深。周總理有三個(gè)母親，一個(gè)是他的生母萬(wàn)十二姑；二是嗣母陳氏；三是乳母蔣江氏。這三位母親對(duì)他的成長(zhǎng)都產(chǎn)生過(guò)很大的影響，而他對(duì)這三位母親都十分孝敬。陳毅更是為病中的母親侍奉湯藥，悉心照看。“尊老”似乎比“孝親”更高尚一些，其實(shí)“孝親”比“尊老”更實(shí)際，更貼近我們的生活，因?yàn)?span>“老吾老，以及人之老”這古訓(xùn)是很有道理的。

新加坡十分重視教育子女對(duì)家族孝忠的崇尚，所以新加坡是以家庭來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的。在這方面新加坡為我們提供了現(xiàn)代化建設(shè)成功的典范，我們也可以從中得到啟發(fā)和借鑒。

下面將儒家思想關(guān)于孝親的論述列舉如下：

1、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)(少年在家要孝順父母，出門要敬愛兄長(zhǎng)，做事要謹(jǐn)慎認(rèn)真，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)，博愛大眾而親近有仁德的人，除此之外還要學(xué)習(xí)文化知識(shí)。)

孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)是孔子的一貫主張，也是儒家倫理道德的主要內(nèi)容。

2、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(《論語(yǔ)·子路》)(待父母態(tài)度恭敬，辦事情嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)朋友忠誠(chéng)老實(shí)。)

孔子講的其實(shí)是做人的三條原則，這三條對(duì)我們今天的人仍然是適用的，只可惜做到的人不多。

3、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。(《論語(yǔ)·里仁》)(父母的生日不能不時(shí)時(shí)記在心里，一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們又老了一歲而擔(dān)憂。)

可是，現(xiàn)在的情況卻往往相反。父母忘不了每年給兒女們過(guò)生日，可又有多少人能夠記得父母的生日呢?

4、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)(依禮對(duì)待父母的喪事，虔誠(chéng)地祭祀祖先，這樣做自然會(huì)導(dǎo)致民風(fēng)淳厚。)

依照禮節(jié)對(duì)待父母之喪，虔誠(chéng)地祭祀祖先，這會(huì)使民風(fēng)淳厚。

5、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。(父母在堂，不出遠(yuǎn)門，如必須外出，一定要讓父母知道去處。)

我們今天的社會(huì)已不同于孔子的時(shí)代，但父母對(duì)子女的愛心是天性，子女的一言一行，一舉一動(dòng)，都牽掛著父母的心。這時(shí)，做子女的應(yīng)該通過(guò)一切途徑讓父母知道自己的平安，這就是孝。

6、子曰：“今之孝道，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”孔子以為孝道最主要的是對(duì)父母心存孝敬之情，這是人和動(dòng)物的主要區(qū)別，可是現(xiàn)在有很多年輕人視父母為累贅，不僅不養(yǎng)，甚至百般虐待老人，更談不上心存孝敬之情了，這不是連狗馬都不如嗎?那么我們現(xiàn)在怎樣做才是尊敬父母呢?要注意做到如下幾點(diǎn)：

1、孝敬父母不是一件簡(jiǎn)單的事，需要我們每個(gè)人一生去努力。我們不僅要有孝敬父母的心意，還要有孝敬父母的能力。否則，你怎么能讓父母得到安慰，不辱沒父母的名聲并為父母增光呢?

2、孝敬父母不是一味盲從。父母也有說(shuō)錯(cuò)話、做錯(cuò)事的時(shí)候，做兒女的要?jiǎng)褡韪改?，而且要學(xué)會(huì)勸阻的藝術(shù)，讓父母既不失權(quán)威，又能接受你的建議，改正自己的過(guò)錯(cuò)。這才是真孝。

3、早問候，晚道安；出必言，返必面；經(jīng)常與父母溝通，接受父母的正確指導(dǎo)；當(dāng)父母和自己的意見不一致時(shí)，不能恃理無(wú)禮，頂撞父母，甚至離家出走。這是對(duì)父母的最大不敬。我們正確的意見不能被父母接受時(shí)，不妨先放一放，緩一緩，想辦法說(shuō)服父母。

4、主動(dòng)關(guān)心、幫助父母，做你力所能及的事。

我們要像尊敬自己的父母一樣，尊敬別人的父母；我們要像關(guān)心自己的弟妹一樣關(guān)心別人的弟妹，只有這樣，我們才會(huì)成為一個(gè)尊老愛幼的人。

孔子思想博大精深，是人類文明特別是東方文明的源頭之一，不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)巨大影響，即使在2500年后的今天，在21世紀(jì)，仍以其積極的內(nèi)涵，發(fā)揮著不可替代的作用。

1、孔子的“仁愛”思想，代表了東方倫理精神和道德風(fēng)尚的方向，體現(xiàn)了人、我、群之間的有機(jī)聯(lián)系，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代精神文明建設(shè)，維系人與人之間的和諧關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，有著重要的借鑒意義。

2、孔子的“人為中心”的哲學(xué)思想，以仁義胸懷、忠恕品格、中庸風(fēng)格、文質(zhì)彬彬、自強(qiáng)不息等標(biāo)準(zhǔn)的“君子”人格理論，不論是對(duì)于當(dāng)代人生追求，還是對(duì)于現(xiàn)代理想人格的塑造，都具有較大的啟迪和教益。

3、孔子的管理思想，如重視人的因素和管理教育，注重領(lǐng)導(dǎo)者品格和人際關(guān)系等內(nèi)容，與當(dāng)代社會(huì)管理有著內(nèi)在的精神契合。

因此，我們可以斷言，儒家思想在21世紀(jì)以“義利并舉”為特點(diǎn)的世界文化建設(shè)中將具有舉足輕重的地位。