江澤民同志“以德治國”的重要思想的提出，明確反映了我們黨“法治”與“德治”并行的基本治國方略。

在大力加強(qiáng)法治建設(shè)的同時(shí)，我們必須承認(rèn)，法治并不能、也不可能解決所有的社會問題。法律的調(diào)整領(lǐng)域有其一定的局限性，而且法律重在關(guān)注人們的外部行為的合法性，對人們行為的動(dòng)機(jī)、內(nèi)心世界的調(diào)整卻很有限。而“德治”以其說服力和勸導(dǎo)力來提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟，加強(qiáng)道德教育，不僅符合我國社會主義精神文明建設(shè)培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)，而且可以喚起人們內(nèi)心的良知、正義感、榮譽(yù)感和羞恥心，充分發(fā)掘出人們內(nèi)心世界里“性善”的部分，從而使人們能自覺地約束自己的行為，做到自覺地守法、自覺堅(jiān)定地依法辦事，崇尚法治，主動(dòng)與一切違法犯罪行為及社會丑惡現(xiàn)象作斗爭。

因此，我們今天應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)法治建設(shè)，規(guī)范與約束人們的行為，同時(shí)更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，繼續(xù)加強(qiáng)德治建設(shè)，不斷提高人們的道德素養(yǎng)，有效地發(fā)揮二者相輔相成的作用。

在《論語·學(xué)而》中，孔子弟子曾參說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(我每天再三地反省自己，替別人辦事是不是忠于職守呢?與朋友交往，是不是講究誠信呢?老師傳授的學(xué)問，是不是復(fù)習(xí)了呢?)“身”即修身，為儒家教育主要條目之一。《禮記·大學(xué)》：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”

儒家認(rèn)為修身乃齊家、治國、平天下之基礎(chǔ)。“不修其身，雖君子而為小人；能修其身，雖小人而為君子。”(宋·歐陽修《答李詡書》)。

修身在《論語》里占很重要部分?？鬃又v修身強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，即不斷地、隨時(shí)地反省、檢查自己的言行。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”(《論語·里仁》)就是說遇到不賢的人首先要反省、檢查自己是否也有同樣的毛病，如果能做到“內(nèi)省不疚”，那么“夫何憂懼”?(《論語·顏淵》)。

下面將孔子關(guān)于修身的論述列舉如下：

1、溫良恭儉讓。(《論語·學(xué)而》)(溫和、善良、恭敬、儉樸、謙遜。)

一個(gè)人能具備溫、良、恭、儉、讓的品德，是很不容易的，也是很了不起的。這應(yīng)該是修身所達(dá)到的最高境界。

2、君子恥其言而過其行。(《論語·憲問》)(君子以說得多，做得少為恥辱。)空談?wù)`國，實(shí)干興邦！

3、過而不改，是謂過矣。(《論語·衛(wèi)靈公》)(有錯(cuò)不改，才是真錯(cuò)。)

人非圣賢，孰能無過。有錯(cuò)不改，才是真錯(cuò)。知錯(cuò)必改才是最可貴的。

4、君子求諸己，小人求諸人。(《論語·衛(wèi)靈公》)(君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。)

嚴(yán)格要求自己，就是加強(qiáng)自身修養(yǎng)。對己嚴(yán)，對人寬，才是君子風(fēng)度。

5、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。（《論語·季氏》)(君子要隨時(shí)考慮九件事：看的時(shí)候，要考慮是否看明白了。聽的時(shí)候，要考慮是否聽清楚了；臉上的顏色，要考慮是否溫和；容貌態(tài)度，要考慮是否端莊；與人交談，要考慮是否誠懇；對待工作，要考慮是否敬業(yè)；遇到疑難，要考慮如何向人請教；將要發(fā)生沖突時(shí)，要考慮會有什么后患；要得到什么，先要考慮是否應(yīng)該得到。)

孔子提出的“九思”是君子在九個(gè)方面的修養(yǎng)，其實(shí)這是一個(gè)全面修養(yǎng)，能夠在這九個(gè)方面注意修養(yǎng)就能成為君子。“見得思義”對于反腐倡廉仍有現(xiàn)實(shí)意義，要得到什么，先要考慮是否應(yīng)該得到，是否是不義之財(cái)。

6、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?span>(《論語·季氏》)(年少時(shí)，血?dú)膺€沒有穩(wěn)定，要警惕貪戀女色；到了壯年，血?dú)夥絼?，要警惕爭?qiáng)好斗；到了老年，血?dú)庖呀?jīng)衰竭，要警惕貪得無厭。)現(xiàn)在流行的“五十九歲現(xiàn)象”，皆因沒有“戒之在得”。

7、恭，寬，信，敏，惠。(《論語·陽貨》)(莊重就不會招致輕慢，寬厚就能得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能很好地使喚人。)

恭則不辱，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?？鬃铀f這五種品德，是君子修身的結(jié)果。如果同時(shí)具備了這五種品德，也就算仁人了。

8、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。(《論語·里仁》)(不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領(lǐng)。不怕別人不知道自己，只求自己創(chuàng)造出成績來。)只要具備任職的條件，能否得到職位那是機(jī)遇問題，機(jī)遇一旦來了，要及時(shí)抓住。

同學(xué)們，我們要通過“吾日三省吾身”，做“一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已；范仲俺先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；毛澤東身無半分，心憂天下，立改造社會之志，探求救國救民真理；白求恩、雷鋒毫不利己，專門利人；焦裕祿無私奉獻(xiàn)，一心為人民；孔繁森扎根雪域，志在高原，寫下了新時(shí)期共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)之歌……這些最純潔最高尚的道德品質(zhì)，不僅受到世世代代人們的尊崇，而且成為完美人格的崇高境界。這些對于我們同學(xué)有深刻的啟迪作用，為我們學(xué)習(xí)做一個(gè)道德高尚的人樹立了光輝的榜樣。